從前的日光很慢/車，馬，郵件都慢/一個問候，要等上好多天

從前的月光很慢/有點閑/有點懶/在一杯茶里消磨整個黃昏/在半個夢里看星星滿天

從前的腳步好慢/從一個村子，到另一個村子/要走一天的時間

從前的愛情很慢/慢的，用一輩子去等一個人/慢的，一生只夠愛一個人

現在快，快到每天早早起床/來不及說早安，來不及擁抱/其實，在中城，市中心，5分鐘，茶余飯后的那一點點閑暇時光，就變了一個樣。

現在快，與戀人約會/吃個飯，沒了時間/其實，與時間無關，是心理在作祟。懷著一份平和，在太平南路，圖書館選本

現在快，快到我們總是回憶起以前的美/然后瘋狂想念那些純凈的世界。

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天蒙蒙亮，打水人就從院里出出進進了，井邊濕漉漉的，大家覺得是十分自然的事。叮叮當當地來，咯咯吱吱地去，組成了別具一格的晨曲。一串串水滴隨著人們的腳步，灑向家家戶戶的門檻。在這晨曲中，有尊敬地問候；也有幽默地逗趣；還有那年輕調皮的伙子，拽著挑水人的擔子轉圈，這個玩笑的結果往往是扁擔落肩，水灑遍地，隨后便是一場追逐戲鬧和旁觀者熱烈地喝彩。

最有趣的要數春天掏井的情景了。每到春旱少雨的季節，井水有些渾了，這時院壩里的老奶總要站在街口嘮叨：“該掏井了!該掏井了!”于是，那些有威望的老倌兒就張羅開了。他們站在街頭巷口高聲吆喝著：“年輕人，掏井……”不多時，井旁便匯集了一幫年輕伙子和前來看熱鬧的娃娃。

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世界上最遙遠的距離，是昨日之我與今日之我，是昨天我叫北平，今天我叫北京。北京是現世，現世以安穩為主；北平是往事，往事不安穩卻有傳奇。

北平之美，美在其格局，四九城，即現在的城六區。房子都是四合院。不似如今“攤大餅”，圓環套圓環，大馬路尚未有，城市尺度合適游街。嘆如今幾乎被硬生生的大拆大建變得面目全非了。從梁思成、林徵因到王軍、華新民，呼吁聲從北平傳到了北京，但理想越來越遠，欲望越來越熾。

北京到北平的距離，不是時空的距離，而是心理的落差。中式與西式共存的生活方式，以中式生活被摧毀而告終，而西式的生活方式中，又只僅僅學到了西方的欲望表達，而沒有學到其人文精神。我們生活在同一座城市里，只是那時常有太陽升起，而如今則被霧霾籠罩。

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“母親織布的機子和父親坐著的老椅子，奶奶擰麻繩的的撥架和那一棵撂粗瓷黃碗，老屋木梁上吊著的蜘蛛殘網以及這老宅古屋所散發的氣息，都使他潛藏心底的那種悠遠的記憶重新復活。尤其是中午那頓臊子面的味道，那是任何高師名廚都做不出來的。只有架著麥秸棉征柴禾的大鐵鍋才能煮烹出這種味道?！薄@是文學與傳統里的故鄉。

1980年代的流行歌曲《我的故鄉并不美》，旋律鏗鏘，節奏古怪，借冒犯傳統中那個美麗的故鄉意象，將那個時代既盛極一時又遠不夠徹底的反思氣氛推到極致?；ヂ摼W初起時的BBS時代里，70后才子王怡引領，天涯社區那一波網友們競相同題撰文《每一個人的故鄉都在淪陷》——這是在傳統社會的農業文明和現代文明之間痛苦反省，三步一徘徊的故鄉。

我們所處的這個時代，既未掙脫農業文明的襁褓，工業化還在進程中，現代化又遠未完成。我們就是這個前不著村后不著店時代里的一群尷尬人。既留戀故鄉的溫情與鄉情，又無法遠離城市的資源與文明。

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當代中國的蟻族、鼠族、啃老族、考碗族，族族辛苦；房奴、卡奴、孩奴、車奴，忙忙碌碌，凸顯的是當今社會高速度、白熱化、超負荷的“快生活”。“快生活”誘發城市病和社會焦慮等一系列問題，嚴重損害了人們的身心健康。圣者有言：欲速則不達?！翱焐睢钡谋锥?，喻示我們要由“快”到“慢”，過“慢生活”，走幸福路。

“慢生活”并非消極地散漫和慵懶，而是積極地自然與從容。這里的慢，并不是速度上的絕對慢，更不是停滯或放棄，而是一種順其自然地穩中求進?！奥睢弊鳛橐环N淡泊名利的心態，一種順其自然的心境，一種積極自信的生活方式，與實現幸福的路徑不謀而合。

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